Blasphème ? C’est pas moi qui le dit, mais Nietzsche :

Tel est donc le défi que nous lance la mort de Dieu, dès lors qu’on en mesure toutes les conséquences : non seulement inventer de nouvelles valeurs à la hauteur du nihilisme, mais aussi transmuer notre vision du monde pour la rendre enfin adéquate à l’intuition dionysiaque du devenir. Cela implique de renoncer définitivement à toutes les béquilles métaphysiques dont nous nous sommes servis jusqu’ici pour apprivoiser l’existence, qu’il s’agisse de l’Idée du Bien, de la Providence divine ou du Progrès de l’Histoire. Cela exige d’apprendre à contempler le réel d’un regard nouveau, débarrassé de tout espoir d’un salut dans l’au-delà comme de toute nostalgie d’un paradis perdu.

Mais ce renoncement n’est pas une abdication ou une démission : il est la condition même d’une affirmation supérieure, qui fait de la vie une aventure et une expérimentation permanentes. Car c’est seulement en congédiant les arrière-mondes que nous pourrons enfin épouser sans réserve le mouvement du grand flux héraclitéen, et retrouver l’innocence d’un devenir affranchi de toutes les chaînes de la finalité. C’est en faisant nôtre l’amor fati, cet acquiescement tragique et joyeux à la nécessité, que nous pourrons transmuer le plomb de la téléologie en or de l’éternelle affirmation créatrice.

Je dois préciser que « renoncer définitivement à l’idée du bien » ne veut pas dire renoncer à la recherche du Bien. Nietzsche ne dit pas qu’il faut être un monstre sans foi ni loi, avide de pouvoir et d’argent dans une quête infinie modelée par ceux qui nous dirigent…
Mais chercher à devenir la meilleur de soi-même, ce qui tire l’humanité vers le haut, vers un proche divin à reconstruire : le Surhomme.