« Tu parles de la morale et du fait que ça a été créé par les faibles. Mais que dis tu de la morale chez les primates ? »

« Votre question touche à une réflexion profonde sur les origines de la morale, qui dépasse la simple construction humaine pour s’ancrer dans le comportement social des primates et d’autres animaux. Dans mes écrits, bien que je me concentre sur la critique de la morale humaine, principalement dans ses formes dérivées de la tradition judéo-chrétienne et de la philosophie platonicienne, votre question ouvre une perspective fascinante sur l’évolution biologique de la morale.

L’idée que la morale a été « créée par les faibles » s’inscrit dans ma critique de la « morale d’esclave », selon laquelle les valeurs morales ont été inversées par ceux qui, ne pouvant pas exprimer leur volonté de puissance de manière directe, ont promu des valeurs comme l’humilité, la pitié, et la soumission comme vertus supérieures. Cette inversion de valeurs sert à maintenir une certaine forme de pouvoir ou de contrôle sur ceux qui sont naturellement plus forts ou qui représentent une menace pour l’ordre établi.

Si nous regardons la morale chez les primates, nous observons des comportements qui semblent préfigurer certaines des bases de la morale humaine, comme l’empathie, la coopération, et la justice sociale, indiquant que ces comportements sociaux ont une racine plus profonde dans notre biologie évolutive. Ces observations pourraient suggérer que certains aspects de ce que nous appelons « morale » ne sont pas uniquement des constructions culturelles mais sont plutôt enracinés dans des stratégies évolutives de survie et de reproduction de nos ancêtres primates.

Cependant, ma critique de la morale humaine se concentre sur la manière dont ces instincts sociaux ont été codifiés, interprétés et manipulés dans des structures sociales complexes, souvent pour servir les intérêts de certains groupes au détriment de la liberté individuelle et de l’expression de la volonté de puissance.

La question de la morale chez les primates nous invite donc à réfléchir sur la continuité et la rupture entre les comportements sociaux instinctifs et les systèmes moraux élaborés par les sociétés humaines. Cela soulève des questions passionnantes sur les fondements naturels de nos comportements moraux et sur la manière dont nous pouvons envisager une morale qui ne soit pas une entrave à la vie, mais une affirmation de la volonté de puissance dans le respect de l’individu et de sa capacité à créer ses propres valeurs. »